Нурия Ахмедова

Действие фильма разворачивается во время короткого, но яркого периода первой демократической революции на Востоке, в Азербайджане, в 1919 году. Жизнь разметала друзей: Теймур стал депутатом азербайджанского независимого парламента, Рустам служит в Красной армии, а всеми любимый Сан Саныч осуществил наконец свою мечту и, поселившись в маленьком доме на берегу теплого Каспийского моря, открыл школу восточных единоборств. Друзей разделяют километры, границы и идеологии. Но неожиданно у Теймура похищают дочь Ширин. И вновь, как и тридцать лет назад, три «рыцаря без страха и упрека» воссоединяются, помогая освободить девушку и дать возможность двум влюбленным людям, Фархаду и Ширин, детям непримиримых врагов, обрести свое счастье.

Фильм повествует об актерской жизни. Интересное в том, что события являются постановкой спектакля в реальной жизни. Расим - театральный режиссер. Но после закрытия театра режиссер и актеры остались не у дел. В результате они начали промышлять мошенничеством. Они только и умеют входить в роль и чтобы заработать на хлеб, в реальной жизни создают образы мошенников, т.е. все они играют в жизни свою роль.

В современном Азербайджане снимается старое кино, с ограниченным бюджетом. Когда деньги на создание фильма заканчиваются, создатели картины оказываются в отчаянном положении. Пожилой заслуженный монтажёр и молодой амбициозный режиссёр любой ценой хотят закончить фильм, пускаясь при этом во все тяжкие.

Молодой человек рассказывает о своем сне о бегстве с дочерью начальника полиции своей бабушке. Люди распространяют и преувеличивают слухи, как будто это была настоящая история, пока не доходят до самого начальника.

События происходят во время войны в Нагорном Карабахе. Из-за тела в цинковом гробу с подозрительным адресом захоронения две семьи приходят в волнение. Срезав крышку гроба, чтобы опознать солдата, они выясняют, что он на самом деле армянин, бывший житель Баку.

Учитель географии продав все, что имеет, вместе со своей женой отправляется в Турцию навестить родственника и торговать. Не будучи знакомым с законами рыночной экономики героя постигают неудачи, но не смотря на это, он не теряет своего достоинства.

Фильм о наших соотечественниках, которые смотрят свысока на свои национальные традиции снизу вверх после возвращения из Европы. Алибала признаётся, что он азербайджанец и начинает говорить по-французски. Они поворачивают все пути, чтобы привести его, ничего хорошего. Позже выяснилось, что Алибала еще не была обрезана. После принудительного обрезания он превратился в Алибалу, мусульманина, азербайджанца.

По мотивам романа Джамшида Амирова. О разоблачении коррумпированных чиновников работниками правоохранительных органов.

Фильм рассказывает о трагедии несчастных людей, ставших собаками. Группу людей, отчаянно ищущих работу, похищают и заставляют работать, как рабов.

Вернулся молодой нефтяник с промыслов и пошел на выставку картин, где встреча с новыми знакомыми закончилась кошмаром — девушку изнасиловали, а его смертельно ранили. Тогда его друг начинает мстить клану мафии, применяя каратэ.

Философская притча о несчастливой любви молодых людей второй половины ХХ века - Заура и Тахмины.

Фильм посвящен памяти великого азербайджанского поэта Мухаммеду Физули реликвии-газалаху, поэтом-лириком Алиагы Вахидом. Здесь нет единой сюжетной линии. Тем не менее, жизнь поэта контролируется в хронологическом порядке. Авторы не ясно указывают имена людей, которые покрывали Вахида. Они пытались создать обобщенный художественный образ, используя некоторые из шедевров трудной жизни мастера поэта.

Литературовед, найдя рукопись азербайджанского писателя Сади-эффенди, репрессированного в 1930-е годы и давно уже реабилитированного, безуспешно пытается её опубликовать. Время не терпит, к тому же литературовед серьезно болен. Светлая цель возбуждает воображение литератора - и он начинает писать книгу о Сади-эффенди и неправедном времени.

Кончилась война. Не дожидаясь демобилизации, Юсиф спешит в Баку. Его арестовывают и сажают в тюрьму. Через год он возвращается в родной город не как герой, а как человек, запятнавший свою честь. Юсиф узнаёт, что отец, несправедливо обвинённый в воровстве, умер в лагере; любимая девушка вышла замуж. На работу по специальности его - инвалида, отсидевшего срок - никто не возьмёт. Смирение и терпимость - это то, что позволит Юсифу прожить какое-то время там, где он вырос и куда так стремился...

Случается так, что малейшая ошибка, следствие всего лишь единственного неверного шага, может преследовать человека всю жизнь. Именно так случилось с героиней телефильма «Ночь без края». Роковую роль в нравственном падении Зибейды сыграли зловещие 1930-е годы... Действие охватывает несколько десятилетий жизни Зибейды. Не так просто было найти исполнительниц этой роли, имеющих внешнее сходство, ведь они должны были воплотить образ героини в трёх возрастных периодах. Шестилетнюю Зибейду играет Инара Зейналова; молодую - студентка Института искусств М. Ханларова; прожившую жизнь, одинокую и всеми презираемую - заслуженная артистка Туркменской ССР О. Мамедкулиева.

Вернувшись с афганской войны молодой человек не может смириться с несправедливостью и безразличием...

Желая избавиться от насмешек и амплуа неудачника, Хаттам в короткий срок делает головокружительную карьеру - от рабочего до директора сувенирной фабрики...

Действие фильма происходит в одном из апшеронских посёлков. Жара там стоит необыкновенная - больше 40 градусов в тени. Но не она виновата в неторопливой жизни и лени некоторых обитателей посёлка. Действие разворачивается на протяжении одного дня, и за этот короткий отрезок времени показаны герои - хорошие и плохие - со своим укладом жизни и своими национальными традициями.

В эпоху бессмысленной войны в Ливане появился новый образ жизни: ни капиталистический, ни социалистический. Это военный образ жизни. В это время на войне родилось и выросло целое поколение ливанцев, склонных к смерти и растерянности. Это поколение не представляет другой жизни. На каждом празднике или семейном празднике звуки пламени народных инструментов звучат как обычно. Фильм рассказывает о ливанцах, которые были обречены к военной жизни.

Шофер Касум сватается к красавице Солмаз. Однако её отец, знатный дояр Наби, мечтая о зяте с высшим образованием, не даёт дочери разрешения на брак. Получив от будущего тестя обещание охранять невесту от посягательств женихов, Касум уезжает. Через некоторое время герой возвращается с дипломом и убеждается в том, что Наби не сдержал своего слова: у Солмаз появился новый жених - дипломированный и перспективный аптекарь. Возмущенный предательством почётного и уважаемого всеми человека, Касум погоревал, успокоился и влюбился в милую и застенчивую пастушку...

Состоит из двух повествовательных слоев. Первый слой включает посещение кинотеатра (включая киномеханика) и размышление об их восприятии и переживании проекции. Второй слой - это проецируемая работа, то есть фильм в фильме. Это основано на структуре мифа: в начале мы видим дерево, которое, по-видимому, отсылает к дереву (жизни или знания) в Эдеме. Затем следует корреляция образов «Сотворения Адама» Микеланджело Буонарроти (1512) и других произведений эпохи Возрождения. Следующие кадры из нацистских концлагерей, то есть представление проявлений человеческого зла, затем являются аллегорией падения человека, которое было результатом первородного греха в раю.

Фариз Амирович Рзаев двадцать лет возглавляет один из крупнейших азербайджанских институтов. Жизнь сложилась так, что дети его избегают, жена ненавидит, к работе он любви не питает. Изредка навещает любовницу, только у неё он может быть самим собой. Именно здесь он расслабляется, думает о своих ошибках, о себе, о близких, о том, как всё, в общем-то, хорошо и как ненадежно. Здесь у него часто болит сердце, и здесь он умрёт.

Мать маленького Керима умерла при родах. Эта женщина, подарившая ему жизнь, и которую он никогда не видел, становится для него божеством. Болезненно оберегает Керим вещи и всё то, что связано с её именем. Он не может понять старшего брата Селима, подарившего своей возлюбленной ожерелье матери и отца, увлечённого молодой учительницей. Ранимый, чуткий подросток постоянно ощущает своё одиночество. А окружающие издеваются над ним, упрекая в недостатке «мужества»: Кериму жалко птиц, которых мучают одноклассники, животных, убитых отцом на охоте; к тому же мальчик не может решиться вырвать изводящий его болью молочный зуб. Апофеозом его мучений становится сожжение отцом вещей матери. Почувствовав, что умершая ему ближе, чем живые люди, Керим решается на самоубийство...

Почтальон, Казим, смотрящий фильмы Альфреда Хичкока, Захра, смотрящая на судьбу с помощью компьютера, Гариб, производитель игрушек, режиссер Джахангир, начальник полиции Сейфулла, дракон в пьесе, доставляет сверток с головой дракона и призывает каждого из них прийти по адресу, указанному в письме с головой дракона. Пришедшие по адресу, названному головой дракона, понимают, что «почтальон», который на самом деле является их родственником, собрал гостей, которые давно не виделись, и поскольку год был доставлен на драконе, На свертки клали голову дракона.

Устав от беспомощной борьбы с богачами, Искандер - единственный человек в селе, сумевший получить образование, - запил. Но дети, вопреки запретам родителей, продолжали слушать его рассказы о путешествиях и научных открытиях. Однажды в Данабаш в поисках учеников приехал преподаватель семинарии Рашид-бек и увез Джалила, самого способного слушателя своего ученика...

Девочка по имени Умай устала от игрушек, отбросила их и легла спать. И вот Умай увидела сон, в котором обиженные игрушки решили уйти от неё.

Вот история об одном из садов в Баку - благородном водителе автобуса Агабаба и его большой семье, живущих по высоким моральным стандартам. Фильм поддерживает идею о том, что свободный труд превосходит всё остальное. Сценарий основан на духовно-психологическом противоречии села и города: городе, где земной шар всепоглощения поражен в лице города. Автобус Агабаба, курсирующий между деревней и городом, становится символом этих двух противоречивых пространств... Топлан (Водолей), чья дружба с Агабабой выходит на первый план, выполняет свою функцию единственной жертвы противоречия между двумя средами.

Фильм рассказывает о вопросах охраны природы и возвращение интеллигенции из города в деревню.